Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en
Malmesbury, en Wiltshire, en Inglaterra. Curso su carrera universitaria en Inglaterra
en la Universidad de Oxford. Hobbes viajado a otros países de Europa varias
veces para reunirse con los científicos y estudiar las diferentes formas de
gobierno. En 1651, Hobbes escribió su obra más famosa, titulada Leviatán. En
ella, sostuvo que la gente es naturalmente malvada y no se podía confiar para
gobernar. Por lo tanto, Hobbes creía que una monarquía absoluta (gobierno que
dio todo el poder a un rey o la reina que era mejor.) y En
1655 publicó la primera parte de los Elementos de filosofía y
en 1658, la segunda.
Pensamiento.
Individualista, El
pensamiento filosófico de Hobbes se define por estar en el marco del
materialismo mecanista, corriente que dice que sólo existe un
"cuerpo" y niega la existencia del alma. También habla
sobre una idea de que el hombre está regido por las leyes del universo, el
hombre es solo cuerpo y este cuerpo, como todos los demás, está sujeto al
movimiento generado por las pasiones, las acciones y los pensamientos. El
movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes casuales y no cabe la libertad; los
hombres aprueban lo que ven como agradables y rechazan lo desagradable. El
valorar y el obrar humanos están regidos por el utilitarismo y el egoísmo,
sostiene que la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio
interés que busca la seguridad por temor a los demás, es por este acuerdo que
surge el Estado o Republica.
Su pensamiento político
pretende ser una aplicación de las leyes del mecanismo a los campos de la moral
y la política. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, según Hobbes,
las mismas que rigen el universo y son de origen divino.
De acuerdo con ellas, el
hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el
deseo y el temor. Su primera ley natural, que es el auto conservación, lo
induce a imponerse sobre los demás, de donde se deriva una situación de
permanente conflicto: “la guerra de todos contra todos” en la que “el hombre es
un lobo para el hombre”.
Concepto
de alma. No hay lugar para el dualismo antropológico cartesiano,
el hombre es solo cuerpo, niega la existencia del alma.
Una de sus principales obras
fue:
El leviatán: habla sobre la naturaleza humana
y la forma en la cual la sociedad debe
estar organizada.
Hace referencia a la aparición
de las normas y de las distintas formas políticas. Hobbes decía que el origen
del Estado es el pacto que realizan todos los hombres quedando subordinados
entre sí a un gobernante que es el que debe procurar el bien para todos. La
recopilación de todas las ideas de la obra se resumen en la organización
política que propone: un Estado que limite o prohíba al hombre atentar
contra la vida de los otros, es decir, que supere el estado de la naturaleza
garantizando la paz.
Este escrito aparece por del
estudio del origen de la sociedad cuyo comienzo está en la transferencia de los
derechos individuales a un poder absoluto. Un poder que elimina el peligro de
una guerra de todos contra todos que se deriva de la condición libre del hombre
en el estado de la naturaleza. Hobbes afirma que en el estado natural cada uno
tiene derecho a todo lo que hay pero debido a la escasez se surgen conflictos.
La necesidad humana de la supervivencia, “el hombre actúa para preservar su
vida”, el miedo a la muerte y la esperanza de la paz (XIII), llevan al
hombre a pactar con los demás el establecimiento de una autoridad que sea capaz
de implantar una paz interna. Una autoridad soberana que debe poseer un poder
absoluto.
División Política:
Monárquicos: Todo viene de
Dios
Parlamentarios: soberanía
compartida con el rey y el pueblo.
Hobbes se mantenía neutro ante
estas dos posturas, ya que si la soberanía está en el rey, su poder no provenía
de Dios.
Dentro del matenalismo
mecanicista, corriente que dice que solo existe un “cuerpo” y
niega la existencia del alma. Dice que el hombre está regido por las leyes
del universo.
Aporte
a la Psicología. Las leyes de la vida social; fue el primero
en comprender y expresar la nueva concepción científica de los seres humanos y
de su lugar en el universo. Creía que todo conocimiento estaba ligado con la
percepción sensorial. Dio el aporte sobre las ideas que tiene la relación entre
la naturaleza humana y la sociedad humana.
El gobierno y la sociedad
necesitan construirse en torno a la naturaleza humana y es cuando la psicología
se torna importante para quienes desean o necesitan gobernar. Para Hobbes las
personas han sido creadas aproximadamente con las mismas capacidades mentales y
físicas, también afirma que existen reglas que son inherentes a la naturaleza,
y que no importa si la sociedad las reconoce o no.
John Locke nació en Wrington,
Somerset (Inglaterra), en 1632 y murió en 1704. Su padre era un abogado rural
de la región occidental y había luchado por el ejército del Parlamento contra
Carlos I. A la edad de catorce años abandonó Somerset para acudir a la escuela
de Westminster, donde permaneció hasta su elección para ocupar una ayudantía en
el Christ Church De Oxford. Locke entró al servicio de Shaftesbury en 1667. El
clima político era peligroso para los allegados de Shaftesbury, por lo que
también Locke se impuso un exilio voluntario en Holanda, en el otoño de 1683.
Utilizo su ocio y falta de empleo para escribir, la mayoría de sus obras
importantes datan de este período, incluyendo el Ensayo sobre el entendimiento humano.
En 1689 volvió a Inglaterra,
dedicó la mayor parte de su tiempo a las controversias filosóficas que
siguieron a la publicación del Ensayo
y los Dos tratados sobre el gobierno
civil.
Pensamiento. Locke con su libro del entendimiento humano quería dar
a conocer las formas en que se desarrollaba el conocimiento y en ese ensayo
planteó algunas teorías que aún siguen teniendo mucha relevancia. En el
objetivo y el método de la obra Locke pretende "investigar los orígenes,
la certidumbre y el alcance del conocimiento humano". Locke seguía
empeñado en escribir una especie de historia natural de la mente, de proyecto
de enumeración, clasificación y relación de los contenidos de la experiencia
humana. De haber sido posible que Locke llevara a cabo tal proyecto, habría
hecho psicología, aunque una psicología de una especie más primitiva e
intuitiva.
El primer
libro del ensayo consiste en un examen crítico de una teoría acerca de los
orígenes del conocimiento humano que había alcanzado gran difusión en la época
de Locke. Los defensores de esta teoría sostenían que no adquirimos ciertos
tipos de conocimientos en el curso ordinario de la experiencia, sino que ellos
son innatos, en el sentido de que forman parte del equipo inicial de la mente.
Pero esta doctrina actualmente no parece digna de consideración racional. Sin
embargo, tuvo respetables antecedentes en la historia de la filosofía. Locke
debió tomar en serio la doctrina no sólo porque algunos de sus contemporáneos
lo hacían sino también porque dicha doctrina era una alternativa al empirismo
que el tanto defendía. Locke encuentra que los casos de conocimiento
presuntamente innatos caen en dos clases: 1) los principios lógicos evidentes
por sí mismos; 2) las normas Morales. Los principios de la lógica por
"evidentes por sí mismos" que parezcan a las mentes adiestradas no
son captados por los niños pequeños ni por los débiles mentales y en cuanto a
las normales Morales, ya en el siglo XVII se sabía que variaban mucho según lo
tiempos y los lugares. Rechaza la aserción de que algunos principios Morales
reciben aventamiento universal.
Después de
que descartó la doctrina de las ideas innatas Locke vuelve a la exposición de
sus propias teorías. "Supongamos que la mente es, como decimos, un papel
en blanco, limpio de toda escritura, sin ideas ¿cómo se llega a adquirirlas? A
esto responde con una palabra: EXPERIENCIA, la experiencia para Locke se divide
en dos partes: la sensación, que nos informa acerca del mundo exterior a
nosotros; y la reflexión, que nos brinda el conocimiento que poseemos del mundo
interno de la mente. Locke también habla sobre la función de las ideas decía
que era la de ser signos que representen el mundo para nosotros. Este mundo
puede ser el externo de la naturaleza física, el interno de nuestra propia
mente o el de las mentes de otros en la medida en que se lo puede hacer público
y comunicar a través del lenguaje y otros signos. Respecto con la naturaleza de
la mente Locke cree que hay una analogía muy estrecha entre dos fuentes de
conocimiento. Dice de la reflexión: "Esta fuente de ideas la tiene todo
hombre íntegramente dentro de sí mismo, y aunque no es un sentido, pues nada
tiene que ver con objetos externos, se parece mucho y puede llamársela con
propiedad un sentido interno, los objetos de este "sentido interno"
son : la percepción, el pensar, el dudar, el creer, el razonar, el conocer el
querer y todas las diferentes acciones de nuestra mente, estas son ideas en el
mismo sentido en el que los objetos de mi percepción también son, en el
vocabulario de Locke, ideas. Locke creía, como hemos visto que obtenemos
nuestro conocimiento de la mente a partir de las ideas de reflexión.
Concepto de alma. No
se puede probar, por ejemplo, que el alma es inmortal o que una u Otra forma de
religión es correcta. Esto condujo a Locke a pensar que, dado que hacía falta
cierta uniformidad de creencias para mantener la armonía social, los ciudadanos
deberían creer en la existencia de Dios y conocer suficientemente la doctrina
cristiana para garantizar la moralidad. Propuso que los otros asuntos
religiosos se dejaran a la conciencia del individuo en realidad las hojas no
son verdes ni rojas, y los alimentos no son dulces ni amargos.
Aporte a la psicología. Locke ha servido de inspiración a aquellos
psicólogos que subrayan la importancia de los aspectos adquiridos de la
conducta. Toda su teoría giraba principalmente en torno del aprendizaje. Así el
conductismo, como escuela psicológica, descansa básicamente en la tradición
inaugurada por Locke.
Biografía
Nació en 1561 en
Londres fue un Filósofo, político, abogado y escritor.
Hijo menor de Sir
Nicholas Bacon y de Anne Cooke, segunda esposa de Nicholas, educado por su madre
en los principios del puritanismo calvinista (Movimiento religioso que defiende
una rigidez moral extrema).
Fue educado en el
Trinity College de Cambridge entre 1573 y 1576. En
Cambridge el
estudio de las diversas ciencias lo llevó a la conclusión de que los métodos
empleados y los resultados obtenidos eran erróneos. La influencia filosófica
que recibió lo apartó pronto del aristotelismo al cual catalogaría
posteriormente como un pensamiento improductivo. En 1582 se convirtió en
abogado, su participación en la política se inició en 1584, siendo miembro del
Parlamento del Reino de Inglaterra. Fue acusado por el Parlamento de corrupción
en el ejercicio de su cargo como juez, así que se vio obligado a abandonar la
vida política.
Bacon no se detenía
ante las circunstancias para realizar sus investigaciones científicas. Tanto
así que quiso comprobar que el frío conservaba los alimentos y un día nevado
llenó con nieve una gallina, se resfrió y falleció en 1626 a causa de una
neumonía.
PENSAMIENTO
DE BACON.
Afirmaba que el ser
humano debía dominar la naturaleza por medio de la ciencia, para Bacon el
objetivo de la ciencia era conocer las verdaderas causas de los fenómenos. Defendía la forma de pensamiento inductivo, mientras
que critico fuertemente el método aristotélico, pues afirmaba que la deducción
no daba algún conocimiento positivo.
Su pensamiento consistía en general en el
método experimental inductivo, que constaban en los análisis detenidos de
varios hechos que después se agrupaban y analizaban mediante algo llamado “el proceso de la abstracción”. Ahora bien la
observación que utilizaba Bacon no se
refería a los tipos de casos literales, sino más bien en un tema que no
abarcara todo.
CONCEPTO
DE ALMA BACON.
Decía que el estudio
del individuo es la fisiología cuando se refiere al cuerpo y la psicología
cuando se trata del alma.
Bacon clasificó las
ciencias según la memoria, la imaginación y el entendimiento. La historia
natural y civil son materias pertenecientes a la memoria. La poesía es objeto
de la imaginación, mientras que la filosofía, las matemáticas y las ciencias
naturales son esferas del entendimiento.
Bacon opinaba que
existía algo en nuestra mente que nos inclina a elegir el error y el camino más
fácil, por eso, antes de iniciar el método de la interpretación de la
naturaleza, es necesario eliminar los prejuicios (los ídolos de la mente) como
el los llamaba.
David Hume nacio el
7 de mayo de 1711 este fue un filósofo, economista e historiador escocés y
constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de
la ilustración escocesa. Los historiadores consideran la filosofía de Hume,
como una profundización en el escepticismo. Hume se propuso investigar el
ámbito moral humano mediante la observación y la experimentación, tal como lo
hiciera newton con el mundo físico. Sostenía que el conocimiento no se apoya en
verdades innatas sino en afirmaciones basadas en creencias, suposiciones o
costumbres sobre el mundo. “No es la razón la gruía de la vida, sino la
costumbre.
Pensamiento. Para Hume conocer es básicamente percibir, por
lo que todo nuestro conocimiento se elabora a partir de percepciones, las
cuales pueden ser de dos tipos, dependiendo de su fuerza e intensidad: impresiones
e ideas, respectivamente. Pero, ¿qué es una percepción? y ¿por qué las impresiones
preceden a las ideas? Una percepción es todo aquello que puede estar presente
en nuestra mente, ya sea por medio de los sentidos, de las pasiones e incluso
de nuestra reflexión.
Las impresiones, sostiene Hume, son mucho más vivaces y
potentes que las ideas, precisamente porque son anteriores en el acto de
percibir que lleva a cabo nuestra mente. Las impresiones son actos inmediatos
de la experiencia, tanto interna como externa; así, habrá dos tipos de
impresiones: de sensación y de reflexión. Las impresiones de sensación nos dan a
conocer las cualidades de los objetos del mundo exterior; las impresiones de
reflexión nos ofrecen el conocimiento o la experiencia de nuestros estados de
conciencia o estados internos. En lo que respecta a las ideas, Hume sostiene
que son copias de las impresiones y por esa razón su fuerza es inferior, puesto
que no pasan de ser huellas derivadas de las impresiones. Las ideas no son nunca
innatas (a diferencia de lo que afirmaba Descartes), puesto que bien derivan de
las impresiones, si han de ser verdaderas, o bien son construidas por nuestra
imaginación. Las ideas no son, desde luego, modelos (frente a Platón) ni modos
de pensamiento (al contrario de lo que opinaba Descartes) y no se obtienen por
abstracción (en o posición a la Escolástica).
En cualquier caso, las ideas se pueden clasificar en dos tipos:
simples y complejas. Estas últimas se forman por medio de la asociación de las
primeras empleando las siguientes leyes de asociación:
·
ley de semejanza: las ideas se asocian por su
parecido o semejanza.
·
ley de
contigüidad espacio-temporal: asociamos más fácilmente ideas que se presentan
próximas entre sí.
·
ley de causalidad: se trata de la relación
causa-efecto, según la cual tendemos a asociar ideas presentando una como Causa
de otra y, por ende, colocando una de manera anterior a la otra y estableciendo
entre ellas una relación de necesidad (Véase más adelante el apartado:
"crítica a la causalidad").
Al margen de la asociación de ideas y de los tipos de Percepciones,
la teoría del conocimiento de Hume, de clara Raigambre empirista, establece una
distinción entre los tipos de Conocimiento, que en cierta forma hereda de un
racionalista Como Leibniz, quien distinguía entre verdades de razón y Verdades
de hecho.
Concepto
de alma. Partiendo de su pensamiento de que toda idea
esta antecedida de una impresión, y que estas se clasifican en simples o
complejas, Hume explicaba que conceptos como Sustancia (alma) eran un conjunto
de ideas simples formando una idea compleja.
Aporte
a la psicología. Los aportes de Hume a la
psicología son más epistemológicos, ya que su propósito es explicar los
principios del conocimiento humano y la asociación de ideas, lo que permite una
construcción de lo simple a lo complejo. Este autor, junto a sus antecesores y
sucesores aportaron mucho a la psicología experimental.
DAVID
HARTLEY
Nació el 21 de junio de 1705 en Halifax y murió en Newark, Londres, el 28 de agosto de 1757. Fue médico y filósofo
inglés. Hijo de un clérigo británico, estudio en la universidad de Cambridge donde
se graduó.
Reconocido por ser el fundador
del asocianismo al exponer su teoria vibratoria de la asociación de ideas.
Donde se apoya su gran reputación esta se expone en sus obra en dos volúmenes
de “observaciones sobre el hombre sus facultades, sus deberes y sus esperanza”
publicado en 1749. Su teoria física influencia por Sir Isaac Newton trataba de
la acción de los nervios al recibir las sensaciones del mundo exterior y
transmitirlas por medio de vibraciones.
Pensamiento.
Reconocido
por haber sido el fundador de la Escuela del Asociacionismo, en el siglo XVIII
aunque no su originador. Es después de Descartes, el primer dualista franco que
separa la mente y la materia, indicando las partes del cuerpo que tenían que
ver con la mente: el cerebro, la medula espinal y los nervios, tienen que ver
con la sensación y los movimientos, pero las ideas dependen únicamente del
cerebro. Para expresar sus leyes de la asociación, Harley apeló principalmente
al principio de contigüidad e introdujo el principio de la repetición. Pensaba
que las asociaciones podían ocurrir entre ideas, sensaciones y movimientos y
entre todos estos, pudiendo ser estas simultáneas o sucesiva.
Concepto
de alma. El hombre se compone de dos partes, el cuerpo y el
espíritu. El cuerpo está sometido a nuestros sentidos, y el espíritu es esta
sustancia, este agente al qué atribuimos las sensaciones, las ideas, los
placeres, las penas y los movimientos voluntarios. Harley refiere las
facultades de que está adornado el espíritu, y dice que son la memoria, la imaginación,
el entendimiento, la afección y la voluntad, y guarda un profundo silencio
sobre la razón.
Aportes
a la psicología
Aunque ciertos pensadores
anteriores a él, entre ellos los filósofos británicos John Locke y David Hume,
habían asentado el principio de asociación para explicar muchos de los procesos
y contenidos mentales más desarrollados, Hartley dispuso sus ideas desde un
nuevo punto de comprensión.
Como ellos, consideraba la
mente una tabula rasa -una pizarra en blanco anterior a la experiencia de la
sensación, pero amplió las leyes del crecimiento mental mediante asociaciones,
hasta incluir no sólo un fenómeno como la memoria (que otros ya habían hecho),
sino también la imaginación, la razón y las emociones. Mantenía que las
emociones adultas o evolucionadas eran el producto de sentimientos elementales
unidos por medio de nuevos vínculos, y daban origen a emociones complejas, bajo
la ley general de la contigüidad.
Otra de las principales
teorías de Hartley trataba de la naturaleza física de la sensación, extraída de
Óptica (1704), del científico inglés sir Isaac Newton. Hartley sostenía que
cualquier sensación del mundo exterior provocaba un movimiento vibratorio en el
nervio afectado, produciendo las vibraciones correspondientes en la sustancia cerebral;
suponía que los impulsos dirigidos desde el cerebro a los músculos actuaban de
la misma forma.
Blog Recomendado.
http://leibnizyspinozablog.blogspot.com.co/
http://elblogdeplaton.sitey.me/
Vídeos Recomendados.
https://www.youtube.com/watch?v=iSVs4Jn4GaM
